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Hao in Shanghai

为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平

 
 
 
 
 
 

四川省 成都市

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“心美一切皆美,情深万象皆深”
 
近期心愿休息眼睛。
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以前我和卿对“博客”这一网络事物是较冷淡的,我给米记的日记,数大本,全都是手写。

没想来到泰国,一切都变了。不仅我写了,而且在我的强烈要求下,《父与子》也闪亮登场。

该博客虽名曰“父与子”,却是为儿子的母亲而写。

http://celavie315.blog.163.com/ Just here.

看过的漫画书里,最喜欢德国埃·奥·卜劳恩的《父与子》,可以让你笑出泪花,泪花儿里都是爱的滋味。

书在家。但网上很快找到了电子版,截下一些给大家分享:

作者  | 2008-5-3 12:59:54 | 阅读(1004) |评论(20) | 阅读全文>>

愿你也爱这本书:《海鸥乔纳森》

2014-4-28 18:40:40 阅读574 评论0 282014/04 Apr28

校工会投稿,也放自己博客了。

http://news.swjtu.edu.cn/shownews-7699-0-1.shtml 这是学校校网登出的链接。

高飞,为了爱与慈悲

          -----读《海鸥乔纳森》有感

非常喜欢《小王子》,因为安东尼·德·圣埃克絮佩里既是诗意的人更是蓝天下翱翔的人。没想到《海鸥乔纳森》的作者美国著名作家理查德·巴赫也如此,不仅是蓝天下翱翔的飞行员,更以此小书的飞翔之姿让诗意栖息在无极的高远。

美国总统奥巴马被誉为海鸥乔纳森,作家三毛自比为海鸥乔纳森。这只名叫乔纳森的海鸥传递的是怎样一个跨越时空、打通中西的寓言?

乔纳森渴望高飞。可大多数的海鸥并不在乎飞翔,包括他的父母。父亲说:“飞行当然是好事,可别忘了,会飞不过是为了吃”;母亲更是忧虑万状:“难道像大家一样就那么难吗?”可为了自己的梦想与热爱,乔纳森坚持苦练,终于成为世界上第一只会特技飞翔的海鸥,而就在他以为大家会同他分享突破极限的欣喜,会发现改变无知、发掘自己与生俱来的优势、才智和技能是生命多么重要的意义的时候,它被群鸥驱逐和抛弃了。孤独的乔纳森并不后悔,他发现无聊、害怕和愤怒,是海鸥生命如此短暂的原因。在飞翔的快乐中,他真切地过上了既长寿又美好的生活。

到此小书第一章结束。然而此书并不仅仅是一本关于勇气、关于如何做unique myself的励志书。

作者  | 2014-4-28 18:40:40 | 阅读(574) |评论(0) | 阅读全文>>

这一生,至少当一次傻瓜

2014-3-20 16:24:09 阅读549 评论0 202014/03 Mar20

以前看过周国平一短文:爱,便是犯傻的能力。“傻”的背后,是什么?是什么让人傻?

http://www.cdpx.net/DoorWeb/Articles.aspx?details=629659629609719&NewsNav=629639669

这一生,至少做一次教育的傻瓜

万玮



朋友推荐我读一本书,讲一位叫木村秋则的日本果农坚持二十年种苹果的故事。这当然不是一本有关农林的技术书籍,准确地说,这是一本励志书。因为,很多人读完之后,都想哭,其中也包括我。书名叫做《这一生,至少当一次傻瓜》。



“傻瓜”木村秋则是一个普通的日本农民,当了上门女婿之后,因为妻子对农药过敏,又偶然接触了一本《自然农法》的书,于是下决心不用化肥和农药,栽种苹果树。

现代农业对农药已是全面依赖,苹果尤甚。在近代引入农药之后,所有的苹果品种都是人工培育的结果,一旦停止农药,对苹果树而言就是灭顶之灾。

木村的苹果树也不例外,从他开始尝试做实验开始,到他在整个果园里看到7朵苹果花,最终采摘到两颗苹果,足足用了10年。

这十年里,他穷困潦倒,数次坚持不下去,惟一的稻田也被拿去抵债。他不得不数次到城市里打工。他女儿在作文上写着,我的爸爸是农夫,但是我从来没有吃过家里种出的果实。

作者  | 2014-3-20 16:24:09 | 阅读(549) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】语言学理论建设的科学精神

2014-1-14 23:44:35 阅读559 评论0 142014/01 Jan14

评“语言能力合成观”的理论缺陷

摘要:语言习得涉及了遗传天赋、语言经验和普遍认知功能。语言能力合成观认为人类只有在发展了六种或七种基本认知能力的基础上才能习得语言。合成观运用了列举法,缺乏严格的判断标准和执行标准,无法穷举相关的认知能力。六种或七种认知能力之间缺乏系统性,不具有可证实性或证伪性,也就缺少现代科学意义的理论价值。基于直觉的观察不能成为现代理论的科学性和有效性的充分条件。历时研究作为检验语言学理论的标准违背了建构现代语言学理论的基本要求。过分强调转换生成语法和认知语言学之间的对立或差异,不利于语言学研究的发展和语言学理论的构建。

主题词:语言能力合成观;语言习得;理论构建;

中国分类号:   文献标识码:     文章编号:

1. 引言

这几乎是一个不争的事实: 20世纪50年代 Chomsky创立的转换生成语法(以下简称生成语法)是语言学研究史上最深刻的认知革命,并对心理学和社会学等诸多相邻学科产生了极其重要的影响。就理论构建而言,从早期的改写规则到八十年代的管约理论到当今的最简方案,生成语法总处在不断自我调整和完善的发展过程中。唯其如此,生成语法才显示了动人的理论魅力,才吸引了众多语言学家沿此道路不懈地探求人类语言的奥秘,同时也引起了来自外部和内部无数的反驳和批判。

“学术争鸣是学术健康发展的标志和必要条件之一”(石毓智, 2008),理论创新和新观念的形成,开展健康的学术对话和争鸣尤其重要(江怡, 2008)。这不但有

作者  | 2014-1-14 23:44:35 | 阅读(559) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】姚小平教授谈治学

2014-1-14 11:21:39 阅读598 评论0 142014/01 Jan14

原文出处:http://www.yaoxiaoping.org/news/news_detail1.asp?id=232

◇ 确定方向,逐步积累

◇ 掌握一手材料

◇ 专与广

◇ 兼顾中西

  校科研处约请我笔谈“治学方法和经验”,这使我沉入对自己问学道路的检讨之中。投身学术十余年,绝不敢说已有良好的治学方法值得一说,但是包括教训在内的经验的确有了一些。有时我想,假如自己从一开始就认准方向,避免弯路,那么今天我应该能把学问做得更好。特别是从这一点讲,我的经验和感想或许可供年青的同事们分享。

  1.确定方向,逐步积累

  开始学术研究时,我的方向并不明确。从1983到1988年, 先后在《外语学刊》、《日语学习与研究》、《百科知识》、《外语教学与研究》等刊物上发表文章,写的题目很杂,涉及古俄语数词、汉字在日语里的义变、汉语颜色词、语言的起源、洪堡特的语言学说、乔姆斯基语言理论等等。那时好象对什么都感兴趣,什么题目都想拿来做一做。结果自然是精力分散,多数题目不能研求透彻。自己感到做得较好的一个题目是颜色词,先后写有“古汉语的单音颜色词”、“古代汉民族的颜色观念”、“基本颜色词理论述评”等文,其余则不过浅尝而已。

  从1989年承担国家青年社科基金项目“洪堡特语言哲学研究”起,我才确定了主攻方向,用三

作者  | 2014-1-14 11:21:39 | 阅读(598) |评论(0) | 阅读全文>>

米妈给米的第二封信

2013-6-22 14:24:51 阅读384 评论7 222013/06 June22

作者  | 2013-6-22 14:24:51 | 阅读(384) |评论(7) | 阅读全文>>

隔夜菜

2013-6-14 21:18:09 阅读325 评论4 142013/06 June14

转博文:

流言:【隔夜菜放冰箱24小时亚硝酸盐含量全部严重超标】据都市快报的报道[1],浙江大学生物系统工程与食品科学学院进行试验。将炒青菜、韭菜炒蛋、红烧肉和红烧鲫鱼在冰箱放置24 小时后用微波炉加热,结果亚硝酸盐含量全部超过《食品中污染物限量标准》的限量标准,其中荤菜超标更厉害。亚硝酸盐对人身体危害大。

隔夜菜你还敢吃吗?

真相:这个新闻里有几个要点:蔬菜和荤菜中的亚硝酸盐为什么会增加?“隔夜”之后的菜中的亚硝酸盐含量真的“超标”了吗?这样含量的亚硝盐酸有多大危害?

超标,得明白超的什么标?

新闻中的实验结果为:经过冷藏24小时,四种菜中的亚硝酸盐“全部超过了《食品中污染物限量标准》的限量标准,其中青菜超标34%,韭菜炒蛋超标41%,红烧肉超标84%,红烧鲫鱼超标141%”。

新闻中引用的亚硝酸盐标准为“蔬菜不超过每千克4毫克,肉每千克不超过3毫克”。实际上,这个标准指的是新鲜蔬菜和肉类中的亚硝酸盐含量[2]。这个限量的依据,是蔬菜和肉类中本来的亚硝酸盐含量一般不超过这个量。如果超过了,说明受到了污染。它跟成品是否有害,不是一回事。

国家标准不规范餐饮业中的含量,所以炒好的菜中也就无所谓“标准”,“超标”也就无从谈起。

如果要找一个相关的“国家标准”来做参考的话,应该是加工食品中的亚硝酸盐残留量:熟肉制品中的亚硝酸钠残留量是每千克不超过30毫克[3],而酱腌蔬菜每千克不超过20毫克[2]。

新闻中报道的青菜、韭菜炒蛋、红烧肉和红烧鲫鱼中的亚硝酸盐含量分别为5.36、5.64、

作者  | 2013-6-14 21:18:09 | 阅读(325) |评论(4) | 阅读全文>>

对不起,米儿,妈妈也中了“快餐文化”的毒

2013-6-14 18:35:05 阅读256 评论4 142013/06 June14

作者  | 2013-6-14 18:35:05 | 阅读(256) |评论(4) | 阅读全文>>

告别复旦的日子还有多少天?

2013-6-7 18:13:28 阅读353 评论8 72013/06 June7

上海的夏天好像比成都要晚到来,都进入6月了,我还没穿裙子。

课程陆陆续续结束中。

校园里、草坪上,到处洋溢着毕业袍的身影。我们也排在他们后面,在教务处陶老师的带领下于校门口合影。

一学年,虽不是实实在在的一年,却也走过秋冬春夏。

2012年复旦访问学者留影

我和何煜

我和刘卿

我和大二的薛菲儿,她总和我一道听申老师的课,也是左撇子,超能写论文!

我和20岁的韩国学生,在蒋师兄带领下游水乡--- 朱家角

来复旦后,人长胖了。从家带来的衣衣竟然都穿不下了,为去做汉办的面试考官,网上速速买了这件新衣。

这个下午,我和刘卿去光华楼24层听了李若晖老师的《墨子》课。高楼风那个大呀!还把刘卿送我的香芋奶茶忘掉了

脚边是妈妈喜欢的彩色巴西花,身旁是蒲莎相赠的“蒲莎花”。谢谢刘卿受冻为我拍照(我俩都被夏日“寒”风给冻着了!)

天堂般的日子,快要一去不复返了。

作者  | 2013-6-7 18:13:28 | 阅读(353) |评论(8) | 阅读全文>>

邵雍:《渔樵问对》

2013-6-1 18:48:23 阅读525 评论2 12013/06 June1

渔樵问对 [北宋] 邵雍

渔者垂钓于伊水之上。樵者过之,弛担息肩,坐于盘石之上,而问于渔者,曰“鱼可钩取乎?” 

曰:“然。” 

曰:“钩非饵可乎?” 

曰:“否。” 

曰:“非钩也,饵也。鱼利食而见害,人利鱼而蒙利。其利同也,其害异也。敢问何故?” 

渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也;被之害,亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海,则无易地之患焉?鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也。独不知用尔。” 

樵者又问曰:“鱼可生食乎?” 

曰:“烹之可也。” 

曰:“必吾薪济子之鱼乎?” 

曰:“然。” 

曰:“吾知有用乎子矣。” 

曰:“然则子知子之薪,能济吾之鱼,不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣,不待子而后知。苟世未知火之能用薪,则子之薪虽积丘山,独且奈何哉?” 

作者  | 2013-6-1 18:48:23 | 阅读(525) |评论(2) | 阅读全文>>

泡桐树小学校刊约稿

2013-5-30 22:19:09 阅读355 评论7 302013/05 May30

汉字与书香

------我与孩子的共读时光

4、7班 卿李敬亭妈妈

米米是在汉字的魔力与袅袅书香中长大的孩子。育儿专家称,孩子3岁前会认的字、会背的诗,3岁后会忘记,以后重新学。果然,米米3岁前会背的唐诗宋词一律忘光,但储存在他脑袋里的汉字却全部留存下来。几个月大时,带米米去医院输液,我们必带他喜爱的小书,那是唯一让他止哭的灵物。2岁4个月,上幼儿园的第一天,我们秘授老师,小朋友如果哭,就抱他看墙上的字,老师说果然灵。5岁的米,其阅读能力不亚于10岁的孩子,任随一张报纸他都能看得津津有味。在火车站候车时,会盯着墙上“安全须知”之类的无聊告示目不转睛;很小年纪便显示出对枯燥无味东西的浓厚兴趣,诸如繁体字、经络图、化学元素周期表;酷爱《百家讲坛》,这样的习惯从幼儿园大班起延续至今。

有时我感慨语言(不管是口头的还是书面的)简直就是他的玩具,他沉浸在语言的美妙中一天天长大(米米6个月开始发无意识的“ba”,10个月开始有意识地叫“妈妈”;然后一路超群。别的孩子说字时他说双音的词,别的孩子说词时他说句子,别的孩子说句子时,他已能成段表达,且逻辑词使用精当)。米米在幼儿期不仅识字量惊人,更重要的是,吸收的字均在有上下文的语境中获得,具有超强“搬家”能力,对代词、副词、助词、连词的理解和运用能力也因此而轻松掌握:以下是米米1岁7-9个月的语言习得例子:

a)对人称代词的领悟: 能准确用“我”;

b)能说被字句、把字句;

c)对副词的领悟:能非常准确地运用“都”、“也”、“才”、“还”、“又”、“就”等;

作者  | 2013-5-30 22:19:09 | 阅读(355) |评论(7) | 阅读全文>>

关于空调,再给张老师信

2013-5-23 22:26:41 阅读333 评论9 232013/05 May23

张老师您好!

今天其实蛮凉快的,24度的样子。

来复旦后,发现这里的人文关怀、细致的服务,比我所在的西南交大不知强多少倍,下雨天,有地毯防滑、有装雨伞的箱子放在教室门外,宿舍区单元门的金属门把手,在冬天会悄悄出现一圈皮革将它包起来,免得我们握上去冰手。光华楼的门卫、各处保安、负责花草树木的工人、食堂的职工,脸上有悠闲自在的表情,仿佛这里的人文气息都氲染也了这些文化程度相对较低的人群。我为此常常深深感动。

然而,这个学期,我有新的不一样的感受了。并且今天从您的《中庸》课出来,还发生了一件事。

事情源于空调。

我一向觉得人在物质上不应该专门去追求,因为物质上的享受,到今天这个时代,无需刻意求之,就已经比上辈人好不知多少倍了。也就是说它不该是我们花心力的对象,对物质的欲望在今天这个时代就算降为零,我们也因科技的进步,自然而然过得不差了。真正该花心力的,反而是精神层面的东西,因为在这个时代,我们就算追求它,它也不见得能为我们自在拥有。另外,还包括健康。这个也是当代人,不管你的财富、地位如何,都不是你想拥有就能有的了,因为整个河流、土壤、空气、食品、日用,各个方面都充满戕害健康的元素。人的精神愈发空虚、身体愈发脆弱,体质愈发“东亚病夫”。而空调,并非什么好东西。四季更迭,对于我们的身体而言,是一种小循环呼应宇宙之大循环的过程,如同日出而做、日落而息,本是应有的节律,然而今天的人类,因为自己的发明:电的发明,违背、割裂了人与自然的天然呼吸,让夜如白昼,人人都过夜生活,读书的守着台灯,放纵的霓虹灯下,更多的百姓电视、电脑前

作者  | 2013-5-23 22:26:41 | 阅读(333) |评论(9) | 阅读全文>>

语言范畴与逻辑范畴

2013-4-17 20:01:41 阅读213 评论2 172013/04 Apr17

语言范畴与逻辑范畴

首先,“范畴”怎么建立起来的?人类使用语言,第一步就是将客观世界范畴化。没有范畴,就没有概念,就没有判断,就没有办法理解和认识世界。没有语言的话,这范畴化的第一步都无处实现,逻辑又何处栖身?因此,在谈这二者之间关系时,应该先看到语言所具有的第一性,它是随后比较的前提。

第二,语言是符号化的一种运作,因此具有抽象性特征;逻辑是运用概念、推理、判断等来理解客观世界的一种思维过程,是思维的一种,抽象性是其基本特征。这是二者共同之处。并且,就算语言这架音域有高低的乐器,“只在符号表现的最高、最概括的水平上”它的内面是思维的模式,就算思维除了有逻辑思维,还有形象思维、直觉思维等不同类型的思维,语言与思维的关系,其密切难分的程度,可谓几近神秘的地步,因而,语言范畴与逻辑范畴必然有交叉、一致的部分。

第三,语言是否合乎逻辑是我们常有的话题。仿佛逻辑是语言运用的标尺,但事实上,一个人说话是否有逻辑性,与语言内部构造的逻辑性是两回事。前者,我们更关心的是他的思维能力,后者是语言实际运用过程中是否符合语法规范的问题。然而,所谓“规范”,不过是一个相对概念。语言的语法形式在一定时期显示出很大的稳定性,似乎词义放大缩小、语音改变、脱落,都难以动摇语法这棵大树的面貌,然而,纵观漫长的时间长河,语法形式依然摇曳着其不合逻辑的一面,正如萨丕尔在《萨丕尔论语言、文化与人格》中所说:“语言学最崇高的任务是从形式的角度而不是功能或者历史过程的角度来理解语言,这并不意味着语言只能从形式上理解。”形式的东西,最终要落足到内容。为了内容的表达,语言形式可以有

作者  | 2013-4-17 20:01:41 | 阅读(213) |评论(2) | 阅读全文>>

Edward Sapir

2013-4-12 20:00:53 阅读428 评论6 122013/04 Apr12

1、  怎样理解萨丕尔所说的走路和说话的区别?语言有没有本能的基础?

2、  怎样理解萨丕尔所说的“我们没有别的办法,只有承认语言是在人的心灵或‘精神’结构中充分形成的功能系统。”

3、  怎样理解萨丕尔所说的语言的心灵价值?

4、  怎样理解萨丕尔所说的语言不止是钥匙,也可以是桎梏?

5、  怎样理解萨丕尔所说的“许多原始的语言,形式丰富,有充沛的表达潜力,足以使现代文明人的语言黯然失色。”

6、  就以下三种观点,同意哪种说法,谈谈你的感想:1)语言与思维完全分离,但相互依存;2)语言与思维完全一致,是一个整体;3)语言与思维彼此依赖,但并非完全一致。

I.在回答第6个思考题之前,我有几个地方需要先理清:

第一个:萨丕尔在P14有一个论证:

“不用语言也能思想”是一个错觉 ↗原因1:没有区分印象和思维

↘原因2:不理解语言并不等于它的听觉符号

关于第一个原因,我在理解作者的推理路径上有费解:为什么不区分印象和思维就会导致错觉呢?作者在论证不区分就会导致错觉上,只跟进了两句话。一句是哪怕印象直达意识,其实暗地里我们仍然默默说了一联串词。第二句是姑且认为思维是不同于言语的另一领域,言语也仍是通向思维的唯一途径。想请教申老师的是,这两句话怎么就能说明不区分印象和思维就会导致错觉呢?

尤其第一句话:就算印象直达意识,我们仍暗地里默默说了一联串词,此句何以证明人们没有注意区

作者  | 2013-4-12 20:00:53 | 阅读(428) |评论(6) | 阅读全文>>

首先说明,下面的讨论是在假设“语言是对现实的一种模拟”基础上的,这种假设是否正确暂不在本文讨论之中。

第一、在说“语言是对现实的一种模拟”时,已经传递了这样一个命题:当A是对B的模拟时,A与B相似,但A不是B。因此,语言不是现实。语言肯定不是现实,那我们为什么要说这句话呢?背后暗含什么意义?当我们说“他/她是对他/她的一种模拟”时,感觉此话有纰漏,因为我们更接受“他/她在某方面是对他/她的一种模拟”。然而,在言及“语言”时,这个“某方面”就不需要了!细究起来,是语言全方位的超强大功能使然。

在主体(人)与客体(对象世界)之间,语言有极端重要的作用并对二者皆发生影响。语言使思想澄明。没有语言,思维是混沌的一片,人的思想并非直达对象世界,必经由语言。没有语言,主体无法建立观念、认识客体、并实现交际与意义。人之为人的根本,就无从依托与建立。在这个意义上,没有语言,也就没有我们所生活的这个reality(现实)。如海德格尔言:词语破碎处,无物存在。

第二、语言是否具有客观真理性?

这好似所谓有色眼镜,照说戴上它的人对世界的看法就是有偏见的。但如果语言恰是一副人类永远不可能摘下的有色眼镜,那么我们眼中世界所呈现的颜色显然不是摘下眼镜后的颜色,但到底哪个颜色才是所谓客观真实的颜色?如果摘下眼镜的那个颜色才是客观真实的,那它为什么对我们不过是虚幻(我们根本摘不下它)?我们没办法说虚幻的东西是客观真实的!

到底什么是客观?它并非就是主观的对立面那么简单。

最后是几个感叹的地方:1、语言其实是苍白的,但我们必然赖

作者  | 2013-4-12 19:56:31 | 阅读(228) |评论(1) | 阅读全文>>

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